L'ENUMA ELISH, LA STORIA DI TIAMAT.
La storia di Tiamat e dei suoi undici mostri deriva dall'epopea della creazione babilonese, l'Enuma Elish, che prende il nome dalle sue parole di apertura, "Quando in altezza".
Conosciuta anche come “Le sette tavolette della Creazione”, questa epopea è una delle opere centrali della mitologia babilonese e una delle più antiche leggende della creazione nel mondo.
Il mito esiste in diverse versioni provenienti da Babilonia e Assiria, la più nota è quella trovata a Ninive, nella biblioteca del re Assurbanipal, che risale al VII secolo aC.
La leggenda stessa, tuttavia, è molto più antica e si stima che risalga al XVIII secolo a.C.
L'Enuma Elish fu recuperato per la prima volta da Henry Layard nel 1849 a Ninive e pubblicato da George Smith nel 1870 come The Chaldaean Account of Genesis.
Si compone di circa 1000 righe su sette tavolette di argilla.
La quinta tavoletta è particolarmente danneggiata e il suo contenuto non è mai stato recuperato integralmente.
Il più importante, tuttavia, è il testo della quarta tavoletta, pubblicata nel 1887 da EA Wallis Budge e tradotta da A. Sayce.
Il tema centrale del mito è l'elevazione di Marduk al di sopra di tutte le altre divinità babilonesi, e della storia della creazione del mondo e del genere umano a partire dal primordiale Buio e Chaos, che ha chiuso l’universo nelle cornici di un ordine strutturato.
Pertanto, l'intera storia presentata nell’Enuma Elish, infatti, è un elogio di Marduk, il creatore del cielo e della terra, e il signore del mondo.
A Babilonia, durante le celebrazioni del nuovo anno, dopo il secondo giorno di festività, i sacerdoti di Marduk recitano un inno per commemorare la vittoria del dio su Tiamat e sui suoi alleati.
Il terzo giorno gli artisti realizzano due statue per le celebrazioni: una regge una vipera (basmu) e l'altra tiene nella mano sinistra uno scorpione (akrabamelu), entrambi animali che rappresentavano i mostri sconfitti di Tiamat.
Il quarto giorno, il sommo sacerdote recita l'epopea della creazione.
E il sesto giorno, le teste delle statue vengono tagliate e bruciate per ricostruire la sconfitta dell'esercito di Tiamat.
I giorni rimanenti vengono dedicati alla lode degli dei, e l'undicesimo giorno gli dei tornano ai loro templi e le celebrazioni finiscono.
L'epopea aveva uno status simile in Assiria, sebbene con una grande differenza: Marduk fu qui sostituito da Asur, la principale divinità assira.
Secondo la leggenda, in principio, non c'era altro che il mondo delle acque primordiali che vorticavano nel Caos, indifferenziato e infinito.
Quindi, le acque si divisero in acque dolci e fresche di Apsu e acque salate di Tiamat, i due dei primordiali, tradizionalmente raffigurati come il maschio e la femmina, la prima coppia divina e i genitori di tutti gli dei e di tutta la vita.
Oltre a loro, c'era anche un'entità misteriosa chiamata Mummu, che prendeva la forma della nebbia che galleggiava sopra le acque ed era talvolta chiamata “il visir” di Apsu.
L'unione della coppia primordiale diede alla luce le altre divinità: Lahmu e Lahamu, che, a loro volta, furono genitori di Anshar e Kishar (identificati con il cielo e la terra).
Questi due ebbero un figlio, Anu, che generò Nudimmud, il più grande degli dei (dio Ea).
Gli dei più giovani erano molto rumorosi e disturbavano il sonno di Apsu, distraendolo dal suo riposo.
Su consiglio di Mummu, il suo visir, decise di ucciderli, ma Tiamat si oppose fermamente al piano.
Al fine di prevenire l'omicidio, avvertì Nudimmud, che fece un incantesimo su Apsu e lo uccise, creando la sua dimora sui resti del padre ucciso.
Ora, Nudimmud divenne il dio principale e con la sua consorte, Damkina, ebbe un figlio, Marduk, che era persino più potente di lui.
Quando Marduk stava giocando con i venti, creando tempeste e tornado, ha disturbato di nuovo il sonno degli antichi dei.
Infuriati dal rumore, persuasero Tiamat che avrebbe dovuto cercare vendetta per la morte di suo marito.
Su loro consiglio, prese un altro consorte, il dio Kingu, e gli diede il comando del suo nuovo esercito: gli undici terribili mostri, che aveva creato per combattere per la guerra.
Questi undici mostri rappresentano i suoi undici poteri oscuri.
Tiamat ha anche conferito a Kingu la Tavola dei Destini, un mitico emblema dell'autorità suprema sull’universo.
Fino a quel momento, questo potere di dominio apparteneva solo alla madre Dea Tiamat, la suprema padrona dell’universo e di tutta la creazione.
Gli dei più giovani scelsero Marduk come loro rappresentante e comandante del loro esercito, e lo dotarono del potere dei quattro venti.
Nella battaglia che ebbe luogo tra i mondi, Marduk sconfisse Tiamat e divise la sua carne in due metà.
Da uno di esse plasmò la terra e dall'altra il cielo.
I suoi occhi piangenti divennero la sorgente dei fiumi e i suoi seni formarono le montagne della terra.
Prese la Tavola dei Destini da Kingu e costrinse gli dei che si erano schierati con Tiamat a lavorare al servizio degli altri dei.
Marduk decise di uccidere Kingu e dal suo sangue, Nudimmud (Ea) creò l'umanità, il cui compito era sostituire gli dei nel loro lavoro.
Babilonia fu stabilita come residenza degli dei principali e Marduk fu elevato e venerato, ricevendo cinquanta nomi in lode dei suoi grandi poteri.
TIAMAT, LA GRANDE MADRE.
Nell'Enuma Elish, Tiamat è descritta come "Ummu-Hubur che ha formato tutte le cose".
Il nome "Hubur" si riferisce ad un fiume negli inferi.
È anche legata al concetto ebraico di Tehom, il grande abisso delle acque primordiali.
Tiamat e Apsu personificano l'abisso cosmico pieno di energie primordiali che precedettero la creazione originale, mentre si presume che Apsu sia l'archetipo della forma acquosa, e il suo nome è talvolta tradotto come "muffa, “matrice".
Nell’antico culto mesopotamico credevano che il mondo fosse un disco circolare piatto circondato da un mare di acqua salata.
il mondo era un continente che galleggiava su un secondo mare, l'apsu d'acqua dolce da cui hanno origine tutte le acque, comprese sorgenti, fiumi, pozzi e laghi, che scorrevano sulla terra.
Il cielo era un disco solido sopra la terra, che si curvava fino a toccare la terra al suo bordo.
Il cielo, o l'abitazione degli dei, era al di sopra del cielo.
La prima Dea Madre era la fonte primordiale di tutta la vita, l'incarnazione del Caos Primordiale, il Grembo Cosmico che ha dato alla luce tutti gli dei e tutte le anime.
Deteneva il dominio sulle forze della creazione e possedeva la capacità di plasmare i destini.
Nell'Enuma Elish lei era la prima forza della creazione, l'origine della vita, la fonte di ogni movimento ed evoluzione.
Tuttavia, quando si ribellò ai suoi stessi figli, la generazione più giovane degli dei, divenne anche la forza della distruzione, il mostro divoratore, il grembo sempre spalancato e la madre degli abomini.
Un tempo genitore premuroso, si è poi trasformata in una vendicativa dea guerriera, la madre dei mostri e di tutti i malvagi del pianeta.
Come dea delle acque primordiali, Tiamat era spesso raffigurata in una forma mostruosa e bestiale e immaginata come un serpente marino o un drago.
Tuttavia, non si sa molto del suo aspetto dal mito stesso.
In questo senso, viene identificata con i mostri marini di altre mitologie, come il biblico Leviatano, Yamm e Lotan dei miti ebraici o Tannin, il demone dell'oceano delle leggende ebraiche.
Etimologicamente, il suo nome corrisponde a tali termini perché la parola greca thalassa, "mare", semitica tehom, "abisso", Ak kadian ti'amtum e tamtu, "mare", o sumerica ti e ama, che significa "vita" e "madre".
Numerose sono anche le teorie circa il possibile significato del mito, in cui lo stato primordiale di “mescolanza delle acque” viene interpretato come l'incontro di acque dolci e salate nel Golfo Persico.
Si pensa che la creazione di dei e mostri si riferisca al sorgere di vulcani e movimenti tettonici, o la battaglia di Tiamat e Marduk è vista come una catastrofe cosmica in cui sono stati creati i pianeti attualmente esistenti.
Poiché non esiste un'interpretazione unanime, il mito lascia ancora un grande campo per possibili speculazioni.
Tiamat, soprattutto, è quella Madre universale che dà alla luce tutta o qualsiasi creazione nel suo grembo, le acque salate.
Questa era l'abitazione originale degli dei prima che Marduk creasse la terra e scegliesse Babilonia come sua residenza, mentre gli dei si trasferirono a vivere in cielo.
Marduk non possiede il potere naturale della creazione, il suo potere è il discorso divino, l'attributo di tutti gli dei patriarcali delle religioni del mondo.
Nell'Enuma Elish, deve dimostrare di possedere questo potere prima di poter affrontare Tiamat nella battaglia.
Gli viene dato un indumento che deve distruggere e restaurare con il potere della sua parola prima di essere affidato dagli dei come loro campione.
Come Madre della Creazione, Tiamat è talvolta identificata con la dea sumera, Nammu, la signora del mare primordiale che ha dato alla luce An e Ki, il cielo e quindi la terra.
Si pensava che entrambi personificassero la costellazione all'interno del cielo settentrionale conosciuta oggi come "la balena".
Anticamente era chiamato con i nomi di mostri marini, Tiamat o Cetus.
Si trova all'interno della regione del cielo conosciuta come l'Acqua, insieme ad altre costellazioni acquose, come Acquario, Pesci o Eridano.
Nel mito di Enki e della creazione dell'uomo, Nammu (chiamato anche Ninmah) è descritto come "il mare primordiale", "la madre che ha dato alla luce tutti gli dei".
Enki cerca il suo aiuto nella sua opera di creazione, poiché lui stesso non ha il potere di modellare l'essere di una persona: “О madre mia, la creatura di cui hai pronunciato il nome, esiste, lega su di essa l'immagine degli dei, mescola le viscere dell'argilla che sta sopra l'abisso... Tu, fai nascere le membra..., О madre mia, decidi il suo destino”.
La creatura modellata da Enki è debole, poiché meno della Dea Madre ha il potere di creare la vita e di soffiare l'anima nel vaso d'argilla.
Ma le acque salate dei mari e degli oceani difficilmente possono essere considerate una sostanza nutritiva, non dissetano gli esseri viventi e non fanno crescere i raccolti.
Le acque di Tiamat si stanno dissolvendo, corrodendo, velenose e mortali.
A loro si oppongono le fresche acque di Apsu, la sorgente di tutti i laghi, fiumi, sorgenti e pozzi, le acque vivificanti della terra.
Apsu, abzu, o engur (o engurru), originariamente parte del Chaos cosmico, si trasformò nella sorgente delle acque nutritive esistenti sotto terra, come serbatoi sotterranei e vene della terra.
Il nome di questo principio, anche come la mitologia, dipende dalla tradizione.
L'abzu o apsd accadico e assiro era l'oceano sotterraneo, ma era anche il buon serbatoio delle acque cosmiche che circondavano la terra.
Nelle leggende sumere, apsu è il regno di Enki (Ea), "il signore della saggezza", ma anche la dimora dei mostri marini che vengono inviati dopo che Inanna scende nell'abisso acquatico per ottenere il divino decreto, di cui ha bisogno per conquistare l'autorità sugli dei.
Si credeva che il tempio di Enki nella città di Eridu fosse costruito su Apzu e conosciuto come "la casa delle acque cosmiche".
Da li, Enki (Ea) controllava Mummu, “l'originale forma acquosa”, creando e plasmando così il mondo con la molteplicità delle forme, mentre Apsu stesso rimase immobile, riposando nel sonno eterno.
I templi mesopotamici avevano spesso vasche o bacini d'acqua che rappresentavano il concetto di apsu, la sorgente sotterranea d'acqua.
IL MITO DELLA DEA DRAGO.
Nella tradizione mesopotamica possiamo trovare diverse versioni della leggenda in cui il mostro primordiale viene ucciso da un dio o da un eroe che rappresenta il nuovo ordine mondiale.
La sconfitta di Tiamat da parte di Marduk merita di essere discussa in dettaglio.
Vale anche la pena ricordare che Tiamat non fu l'unico drago ucciso nella transizione cosmica dal Caos all'Ordine.
La maggior parte di queste storie si riferisce all'uccisione di un serpente, un drago o un mostro che vive nel fondo del Grande Inferiore, nel regno delle acque primordiali.
Il dio sumero del tempestoso sud, Ninurta, è il personaggio principale di un altro mito dell'uccisione di draghi chiamato "Le gesta e le gesta di Ninurta".
Questa volta, l'avversario è Asag, il demone della malattia, la cui dimora è il mondo degli inferi, o Kur.
Con la distruzione di Asag, le acque primordiali del Kur salgono in superficie e ricoprono la terra di Sumer.
Le acque dolci sono inondate da acque velenose degli inferi e tutta la vegetazione appassisce.
La carestia infesta il paese e la grande calamità si abbatte sui campi e sulle città.
Ninurta deve erigere un mucchio di pietre come un grande muro per dividere Sumer dal Kur e per trattenere "le potenti acque".
Asag è raffigurato come un drago e sembra essere un'entità imparentata con Tiamat.
Anche se queste due figure mitologiche non possono essere identificate, Asag è spesso vista come uno dei Figli di Tiamat, mostri nati nel suo Grembo, che dimorano tra le acque primordiali del Caos.
Un altro mito sumero sull'uccisione di draghi è la storia del dio dell'acqua, Enki, che sconfigge "il mostro Kur" che ha rapito la dea del cielo, Ereshkigal, negli inferi.
La leggenda è incompleta e manca il finale, ma dalle parti esistenti apprendiamo che attaccò la barca di Enki con le acque primordiali che erano il suo dominio.
Quindi, sembra essere solo un altro mostro associato alla Dea Drago.
Il mostro Kur è anche l'avversario nel mito della glorificazione del potere di Inanna.
Nella storia, la dea dell'amore e della battaglia decide di proclamare la sua supremazia sul demone e, a meno che non si sottometta alla sua potenza, dichiara di distruggerlo.
E così, apre la “casa della battaglia” e sconfigge il mostro, dopodiché si guadagna l'epiteto di “distruttrice di Kur”, regolarmente a lei attribuito negli inni.
Infine, c'è anche la storia dell'eroe Gilgamesh che uccide il mostro Huwawa, il guardiano della Foresta dei Cedri, o “Terra dei Viventi”, Huwawa non è però un demone acquatico, e non ha alcun collegamento diretto con le acque primordiali del Vuoto.
Tuttavia, la storia potrebbe essere stata la prima fonte della leggenda di San Giorgio che uccide il drago.
Inoltre, il suo aspetto implica che sia nato nel Grembo del Caos, come gli altri mostri e demoni generati da Tiamat.
Il suo volto è descritto come composto da viscere attorcigliate di uomini e bestie, a volte somiglianti a un leone, e può uccidere con il solo sguardo.
Il suo ruggito è il diluvio, la sua bocca è morte e il suo respiro è fuoco.
È temibile e terrificante e possiede poteri che superano i talenti di qualsiasi essere umano.
Gilgamesh deve ingannarlo per rinunciare a questi poteri prima che possa finalmente sconfiggerlo.
Le forme mostruose di demoni composte da parti prese in prestito da animali e bestie erano il simbolo del carattere primordiale di esseri nati nell'oscurità del caos, nel grembo primordiale del drago.
La stessa Tiamat venne raffigurata come un ibrido di parti animali, riflettendo il disordine dell'Oscurità primordiale, l'abisso del non-essere.
In un bassorilievo trovato nel tempio di Ninib a Nimriid, raffigurante il suo combattimento con Marduk, ha il corpo, la testa e le zampe anteriori di un leone e le ali, la coda e gli artigli posteriori di un'aquila.
Il collo e la parte superiore del corpo sono ricoperti di piume o scaglie.
Rappresenta tutto ciò che è terrificante, il fallo, l'abominevole, ed è la Madre e la Regina di tutti i demoni e mostri.
Lei è tutto ciò che si nasconde dietro i cancelli della notte, oltre i confini sicuri della percezione umana.
Si manifesta attraverso sogni e incubi, l'ignoto e l'inconscio.
La generazione più giovane degli dei, invece, è solitamente presentata in forma umana, per rappresentare il mondo comprensibile, il visibile e quindi il familiare.
C'è anche un'interessante descrizione di Tiamat in un altro mito di Marduk (Bel) che sconfigge il mostro.
La Dea Drago è enorme e misura cinquanta kaspu (che era lo spazio che si poteva percorrere in due ore di viaggio, cioè sei o sette miglia) di lunghezza e un kaspu di altezza, con la bocca che raggiunge i sei cubiti (unità di lunghezza tradizionale, in base alla lunghezza dell'avambraccio) e una coda così lunga da raggiungere il cielo.
Questo dà l'immagine di un mostro gigante con il corpo che si estende per oltre trecento miglia e solleva la cima nell'aria ad un'altezza di sei o sette miglia.
IL CAOS PRIMORDIALE.
Il motivo del caos che precede la creazione si trova nelle mitologie di tutto il mondo.
Di solito è descritto come l'Oscurità o la Notte, il Vuoto, l'Abisso Spalancato o l'Oceano delle Acque Nere.
Nella tradizione greca questo è il Tartaro, nei miti scandinavi è Ginnungagap, la cosmogonia egizia include l'oceano primordiale di Nun, e nella tradizione sumera abbiamo l'abisso acquatico primordiale di Apsu e Tiamat.
Il Grembo del Caos è il luogo di nascita e la dimora di draghi, giganti, mostri, demoni e divinità primordiali.
È il tohti wa-Ыгдкй, il vuoto senza forma descritto nella Genesi.
Le acque nere della Prima Madre sono come l'oceano cosmico di Nun.
È chiamata l'Abisso, il Vuoto, l'Utero e l'Abisso.
Gerald Massey associa le acque di Nun a Tepht, l'abisso, fonte di tutta la vita, e le identifica con Tiamat, la Cibele.
Tepht è quel pozzo da cui sgorgano le acque, la dimora sotterranea, dove il Drago diede alla luce la sua stirpe di mostri sulla terra.
È la “tana del drago”, “il buco del serpente”.
È anche il mitico luogo di nascita della vita e della vegetazione, acqua da bere, cibo da mangiare e aria da respirare, il grembo della Madre Cosmica.
Come il Caos acquoso, Tiamat è identificato con il concetto ebraico di Tehom, che significa "l'abisso".
C'è anche una leggera somiglianza tra questi due resoconti della Creazione, poiché entrambi includono il motivo della divisione delle acque sotto il firmamento dalle acque sopra.
All'interno del mito babilonese, Marduk divide il corpo di Tiamat e dalla sua carne modella il firmamento che mantiene in posizione le sue acque superiori, formando l'oceano celeste sopra la copertura del cielo.
Non è chiaro cosa accada alle acque inferiori, ma si ritiene che una parte di esse formi Hubur, il fiume degli inferi.
L'epopea menziona anche il cosiddetto Ti-amat e-li-ti e Ti-amat sap-li-ti, il Tiamat Superiore e il Tiamat Inferiore, che sono equivalenti delle acque sopra e sotto il firmamento.
E sebbene vi sono diversi concetti cosmogonici nella tradizione mesopotamica, in tutti loro, l'origine della vita e tutta la creazione è il mare primordiale che non è stato creato ma esiste eternamente, senza inizio né fine.
Le acque primordiali siano il cielo e la terra, dapprima unite insieme come la montagna cosmica, poi differenziato in maschio e femmina per concepire le giovani generazioni di dei.
La Madre Primordiale è il mare o la terra, identificata con divinità come Ninmah, "grande regina".
Ninhursag, “regina della montagna cosmica”, o Nintu, "regina che partorisce".
Il pianeta è costituito dal Cielo, costituito dal cielo e dallo spazio sopra il cielo che è chiamato "il grande sopra", e la Terra, costituita dalla superficie della terra e "il grande sotto" che si pensa sia il mondo sotterraneo e il dimora delle divinità ctonie.
La Dea Madre primordiale nella tradizione mesopotamica è la "prima, che ha dato alla luce gli dei dell'universo", "la Madre di tutto", il grembo autoprocreante, la dea senza sposa, la materia prima.
Lei è «il grembo dell'abbondanza, ” le acque fertili e fertilizzanti che creano spontaneamente, All in One, l'universo nel suo insieme.
Lei è il Drago Primordiale del Vuoto, la Madre Singola, il Grembo autonomo.
La divisione della materia prima nell'elemento maschile e nell'elemento femminile è l'inizio del metodo della Creazione.
Questi due costituenti primari dell'universo sono Apsti e Tiamat.
La "mescolanza delle acque" è simbolica della loro unità e che insieme si pensa che costituiscano il Primo Drago, l'Abisso, la materia primordiale del mondo.
Ma questo rappresenta anche la loro unione sessuale e l'inizio della corrente sessuale cosmica che è alla base della creazione di tutta la vita nell'universo.
Per questo motivo, possono essere visti come un'estensione del Drago Primordiale del Vuoto, o come i primi dei strappati dal corpo indifferenziato del Drago, l'Oceano Primordiale delle Acque Nere.
Poiché è la prima manifestazione del drago, Tiamat possiede tutti i poteri della madre di tutto.
Può “mescolare” le sue acque con il principio maschile per creare dei, ma può anche concepire da sola mostri e demoni, strappandoli dalla sua carne sconfinata, ammantandoli di poteri divini ed elevando in particolare altre creazioni.
Questo è il potere che appartiene solo alla Prima Madre.
Tiamat è, allo stesso tempo, il Drago Primordiale, la prima forza cosmica in sé e la prima manifestazione del Drago.
Tuttavia, nella tradizione mesopotamica, l'originale massa informe o materia acquosa era chiamata Apsu, che in seguito fu il nome della principale divinità maschile, e alla quale la mitologia attribuiva gli stessi poteri di creazione della dea drago Tiamat.
Attraverso l'Opera con manifestazioni draconiane, dei, demoni e altre entità, possiamo accedere al potere originale del Drago Primordiale, che è senza forma, disordinato, senza nome e senza limiti.
Questo è il mistero della Prima Madre che si svela attraverso i riti della sua draconiana alchimia.
Tiamat è stata uccisa da Marduk nella battaglia per il nuovo ordine cosmico, ma lei rimane assopita sotto le fondamenta del mondo, pronta a svegliarsi e risorgere, a scuotere e divorare le creazioni degli dei e delle civiltà dell'uomo, perché lei è la colui che fa nascere tutte le cose e le inghiotte nell'eterno ciclo cosmico.
La sua carne e le sue ossa costituiscono la struttura del pianeta, il suo sangue scorre nelle vene di tutti gli esseri viventi sulla terra e la sua coscienza primordiale dimora alla radice della mente umana, riflettendo il mito del Drago Primordiale nel modello biologico umano e nell'origine rettiliana del tronco cerebrale umano.
Lei è il Drago Interiore, il Serpente Kundalini, che risveglia e apre la coscienza al flusso delle correnti Ofidiane e Draconiane.
Lei è la forza che non può essere domata o rinchiusa entro i confini di un ordine strutturato.
La sua essenza senza tempo ed è sconfinata.
Sorge dall'interno, scandendo l'anima oltre i cancelli della notte, dove la coscienza è frantumata nel grembo del Caos, decomposta e spogliata dal condizionamento mondano.
È la seduttrice dei vagabondi sul Sentiero delle Fiamme che infiamma la scintilla divina nel loro sangue.
È la madre di coloro che osano scendere nelle viscere delle tenebre per rinascere nel suo grembo e salire alle altezze dei cieli sulle sue ali fiammeggianti.
Ed è anche la Distruttrice dei deboli e dei falsi, coloro che preferiscono la stagnazione e l'ignoranza al desiderio e all'evoluzione.
Ma Tiamat è anche il Drago della temibile forza della Natura.
I temporali, il focolare nei vulcani, la ferocia di uragani e tornado, la forza distruttiva delle inondazioni, il terrore improvviso dei fulmini, Tiamat esercita tutti i potenti e minacciosi fenomeni meteorologici che non sono mai stati domati dall'uomo.
La sua energia costituisce il campo magnetico dell'intero pianeta e scorre attraverso le vene mistiche della terra in una sorta di "linee del drago" o "linee ley", che si crede colleghino i punti energetici (antichi vortici di energia cosmica) o "i chakra della terra".
Questi vortici risuonano con l'energia del Drago, che può essere sfruttata dalla mente allineata con la corrente draconiana, da coloro che hanno risvegliato l'essenza primordiale del Drago nella loro coscienza.
L'uomo è la carne e quindi il sangue del drago.
La consapevolezza di questa eredità apre le porte all'interno delle nostre anime attraverso le quali possiamo rivendicare il potenziale primordiale, elevarci fino alle celebrità sulle ali del Drago, raggiungere le Tavole del Destino e diventare gli Dei incarnati, i sovrani supremi dell'Universo .
GLI UNDICI DEMONI DI TIAMAT.
Il concetto ebraico di Tehom, correlato alla Dea Drago Primordiale, all'interno della Qabalah si riferisce alla principale delle sette "Abitazioni Infernali" che corrispondono al Qlipoth.
I Qlipoth sono i "gusci", "il regno del male", il lato oscuro dell'Albero della Vita Cabalistico.
Alcuni pensano che siano i detriti lasciati da un afflusso di forza divina troppo forte per essere affrontato dai Sephiroth, che si è riversato fuori dall'Albero e ha creato un anti-mondo all'interno delle regioni oscure e quindi sarebbero abitati da demoni e spiriti maligni responsabili di tutto il male nel mondo.
Il Qlipoth è l'antistruttura dell'Albero di Sephiroth, e mentre ci sono dieci Sephiroth a suggerire l'unità e la perfezione di Dio, ci sono undici Qlipoth a disturbare il primo equilibrio rappresentato dalla quantità dieci.
Il miglior qlipha, Thaumiel, che sta con al-Tawhid di Kether, è diviso in due e chiamato il Dio duale.
Ogni qlipha rappresenta un aspetto avverso della corrispondente sephira ed è considerata il suo antipolo. Queste forze sono talvolta identificate con gli undici poteri di Tiamat e dei suoi undici demoni. Si presume che l'intero Albero di Qlipoth sia oscuro, femminile e personificato da una divinità femminile, il più delle volte si tratta spesso di Lilith che agisce come la prima Avversaria ed Iniziatrice dell'umanità, mentre la dea primordiale del Drago Tiamat, che incarna la vera fonte delle forze del Caos, esiste al di fuori delle strutture della Creazione e al di là delle emanazioni della Luce Divina.
Gli undici mostri di Tiamat sono menzionati nell'Enuma, insieme ai termini che indicano la loro natura o specie, ma non esattamente i loro nomi.
All'interno della letteratura di ricerca, essi sono dei re o spesso trattati come tali.
Molti di questi nomi significano il plurale e potrebbero richiedere un gruppo di entità.
All'interno dei riti magici, questi spiriti potrebbero sembrare davvero molteplici.
Questo è spesso dovuto alla loro natura vasta, complessa e amorfa.
Sono anche caotici e disordinati per natura e possono assumere un gran numero di forme, spostandole in pochi minuti o anche secondi, suddividendole in più parti o manifestandole tutte contemporaneamente, il che dà un'impressione illusoria che non si tratta di una singola entità ma di una molteplicità di esseri.
Questo è sia vero che falso.
Questi sono esseri estremamente potenti, simili a divinità che esistono su molti livelli allo stesso tempo e, quindi, possono assumere centinaia di forme e manifestarle tutte insieme.
Ma le loro forme e manifestazioni costituiscono una forza che dovrebbe essere chiamata come un tutto.
Dal mito apprendiamo che sono "denti affilati, spietati di zanne", i loro corpi pieni di veleno invece che di sangue, "vestiti di terrore", adornati di splendore, simili a divinità e potenti.
Chiunque li vide fu sopraffatto dal terrore e nessuno poté resistere al loro attacco.
Sono indicati come "armi ineguagliabili" ed enumerati nel seguente ordine: vipere e draghi, il mostro Lahamu, uragani, cani furibondi, uomini-scorpione, potenti tempeste, uomini-pesce e uomini-bisonte.
Dal punto di vista magico, costituiscono gli undici poteri oscuri e distruttivi di Tiamat e molti di essi possono anche essere paragonati alle forze qlipotiche dell'Albero Cabalistico della Notte.
Però, sarebbe piuttosto artificioso e limitato se cercassimo di incastrare ciascuno di essi in un concreto livello qlipotico, i loro poteri sono troppo complessi e la loro natura troppo caotica per formare una mappa iniziatica del progresso spirituale, come l'Albero Cabalistico è inteso dai praticanti occulti.
C'è anche la possibilità che la storia possa essere letta in modo letterale e che i mostri di Tiamat rappresentino aspetti particolari della guerra spirituale.
Nel mito, sono stati creati come un esercito con ognuno di loro come un tipo di arma.
Questo è anche il modo in cui queste forze primordiali si manifestano più frequentemente nei riti magici.
I praticanti moderni possono usarli con successo per l'attacco e la difesa magici, ma i loro poteri dissolventi e velenosi possono anche essere usati in opere di alchimia iniziatica e usati per l'auto-potenziamento.
È possibile che alcuni di loro possano avere davvero un collegamento con l'astrologia, come suggerito da storici e ricercatori della magia e della mitologia babilonesi.
Le fonti storiche, tuttavia, non sono unanimi nella loro interpretazione di particolari creature: un mostro prescelto in un libro è descritto con qualità che in un'altra fonte sono attribuite a un'entità completamente diversa.
Inoltre, i risultati del lavoro pratico e della ricerca magica confermano gli attributi suggeriti in diversi casi, ma differiscono notevolmente in molti altri.
Ma, dovremmo sempre sottolineare che i soliti attributi sono stati attribuiti alle creature sulla base dell'analisi linguistica delle parole usate nell'Enuma Elish.
Ma queste entità erano davvero perdute e i loro poteri dimenticati?
Per rispondere a questa domanda, dobbiamo dare un'occhiata più da vicino ai miti e alle leggende mesopotamiche che seguono la storia originale della Creazione.
Come abbiamo già osservato, gli undici mostri di Tiamat furono legati e inclusi nella nuova struttura del mondo da Marduk, e quindi costretti a servire gli dei della Luce.
Da allora in poi, si credeva che esistessero come segni dello Zodiaco, come costellazioni, forze stellari e servitori degli dei e guardiani dei loro templi.
Tuttavia, ci sono abbastanza riferimenti a demoni, spiriti maligni, creature malevole e anime inquiete per dimostrare che non tutti erano legati e sottoposti al dominio degli dei.
Infestano luoghi dove il velo tra le dimensioni è sottile, in agguato dietro i Cancelli della Notte, in attesa che le porte si aprano e consentano loro di entrare nel pianeta dell'uomo.
Vagano attraverso deserti e terre desolate, appaiono in scenari desolati e abbandonati e abitano nelle viscere della terra o sulle cime delle montagne.
Questi regni oscuri abitati da demoni e mostri sono identificati con i Qlipoth delle leggende cabalistiche, la dimora di tutto il "Male" nel mondo.
Queste orde e legioni di demoni abitano nel Grembo della Notte, tra spazi e dimensioni, e ogni giorno generano altri orrori, in attesa di invadere il mondo e di distruggerlo, affinché il Caos Primordiale regni ancora una volta.
Le antiche mitologie sono piene di leggende di serpenti e draghi che abitano sotto la terra o tra le stelle, di esseri ed entità primordiali esistite prima della creazione dell'uomo, di mostri nati nel Grembo del Caos.Ci sono anche serpenti mitologici che personificano lo stesso Caos Primordiale, l'oscurità sconfinata che esiste al di fuori delle strutture del mondo, circondando l'universo e tenendo il mondo nelle loro spire senza tempo.
Lo scandinavo Jormungandr, ad esempio, si avvolge intorno a Midgard, il mondo dell'uomo, mentre il serpente indù, Sesha, galleggia nell'oceano cosmico, formando il letto di Vishnu, uno degli dei supremi della religione indù.
Sesha è quel re dei Naga, antiche divinità raffigurate come serpenti, esseri primordiali della Creazione.
Si crede che quando il Serpente si srotola, il tempo avanza e si creano gli universi, quando torna indietro, i mondi cessano di esistere. Una funzione simile è attribuita al serpente egizio, Mehen, che si avvolge intorno al dio Sole, Ra, per proteggerlo nel suo viaggio attraverso l'Oceano della Notte.È chiamato il Circondatore e si crede che sia il Più Antico, il dio-serpente primordiale che viene dai tempi primordiali prima della creazione dell'umanità.
I miti e le leggende mesopotamiche contengono molti riferimenti a demoni e spiriti maligni la cui natura sembra primordiale, amorfa e caotica.
Questi spiriti sono le "nubi estese che oscurano il giorno" e tempeste e venti che "non possono essere resistiti". Portano terrore e oscurità nel mondo, seminano scompiglio e distruzione nei campi e uccidono allo stesso modo uomini e animali.
Abitano sotto la Montagna del Tramonto, dietro le Porte della Notte, nelle caverne della terra e in luoghi desolati. Non hanno nome e sono “sconosciuti in cielo e in terra”.
Nei resoconti raccolti dalle tavolette, sono menzionati come spiriti maligni, trombe d'aria, demoni stregati, divinità della peste, fantasmi, diavoli che stanno in agguato nel deserto, venti cattivi, il Malocchio che "porta la malattia sugli uomini", o demoni-prostitute che rubano il seme per generare demoni e infestano le case degli uomini per renderle sterili.
Dal punto di vista magico, i loro poteri si manifestano sia a livello macrocosmico che microcosmico.
Sono i principi del Caos Primordiale che agiscono contro l'Ordine Divino: contro la Luce, le leggi e i regolamenti, la civiltà, le religioni e le fondamenta del mondo dell'uomo.
Ma visti come il Caos Interiore, rappresentano anche istinti oscuri, desideri nascosti e impulsi selvaggi che sono atavici, primordiali, inerenti all'anima umana, ma repressi nelle regioni più estreme della coscienza.
A livello microcosmico, sono gli impulsi antinomici che spingono l'uomo verso l'isolamento individuale e la deificazione di sé.
Sono l'uragano del cambiamento, iniziatori del movimento e dell'evoluzione, la fiamma divina del Divenire, manifestazioni della forza draconiana primordiale alla base dell'intera Creazione.
Nella tradizione mesopotamica, tuttavia, si ritiene che questi demoni e spiriti maligni agiscano anche contro l'uomo e si ritiene che i loro poteri distruttivi causino debolezza, malattie e morte.
Portano mal di testa, febbre, dolore, dissenteria, tumori, ulcere, lebbra, convulsioni e agonia.
Rendono sterili uomini e donne, massacrano le persone e strappano i loro cuori. Possono incendiare la casa, far appassire i raccolti e portare malattie agli animali.
Per mezzo della magia, possono essere obbligati a eseguire gli ordini dello stregone e a distruggere il bersaglio prescelto.
Tra le opere di maledizione, le formule assire date nella magia caldea.
La sua origine e sviluppo elenca le successive manifestazioni di un attacco demoniaco:
Queste maledizioni e molte altre vengono insegnate dai particolari demoni dei Possenti Undici quando sono chiamati a manifestarsi attraverso i riti dell'evocazione.
Le possessioni maligne, per gli accadici e gli assiri, sono attribuite alle opere di spiriti maligni conosciuti come Utuq, Alai, Gigim, Telal, Gallu e Maskim.
Queste entità sono descritte come phantom, spettri, vampiri, incubi, succubi, spiriti che possono essere vincolati dalla stregoneria malvagia per operare il male contro un altro essere umano.
Telal, il demone toro, è forse una forma di Kusarikku, "l'uomo bisonte" della leggenda di Tiamat, ma anche gli altri esseri ricordano molto i Potenti Undici.
Molti di loro sembrano avere natura primordiale e il loro lavoro è diretto contro l'Ordine cosmico.
Devastano il cielo e la terra, disturbano le stelle del cielo e interrompono il movimento dei pianeti, producendo “il comando malvagio che viene dal mezzo del cielo, il male che esce dalle profondità dell'abisso”.
Il mondo intero trema per la loro malvagità e per il fatto che possano persino minacciare gli dei.
Negli esorcismi e negli incantesimi, di solito è Marduk, il capo di tutti gli dei, è chiamato a proteggere l'uomo dal loro lavoro malvagio.
Uno degli incantesimi, citato da Francois Lenormant nella sua Magia caldea, fornisce un interessante esempio del loro attacco: «L'esecrabile Idpa agisce sulla sommità dell'uomo, Il malvagio Namtar sulla vita dell'uomo, Il malvagio Utuq, sulla fronte dell'uomo, il malevolo Alai sul petto dell'uomo, il malevolo Gigim sulle viscere dell'uomo, il malevolo Telal sulla mano dell'uomo. Si crede che quegli esseri siano malvagi e malvagi per natura e "cattivi in se stessi".
Si nutrono di sangue e non si inchinano a nessuno degli dei.
Si manifestano come venti il cui respiro ardente favorisce lo sviluppo di malattie, spiriti maligni dei deserti e delle terre selvagge che tormentano l'umanità, abitanti delle vette desolate delle montagne, paludi pestilenziali e demoni e mostri marini.
Si pensava che "l'Utuq abita nel deserto, il Mas abita sulle alture, il Gigim vaga nel deserto e il Telal si intrufola nelle città".
La loro dimora originaria, tuttavia, è il deserto e gli esorcismi sono usati per inviare loro ritorno al loro luogo di abitazione.
Il deserto nella tradizione del Medio Oriente sembra rappresentare l'Abisso originale, il luogo di nascita e la dimora di tutti i demoni e gli spiriti maligni del pianeta.
Una pratica popolare in Mesopotamia era quella di evitare la cattiva influenza di un demone usando un talismano o una statua di un altro.
Quindi, le immagini e le sculture di demoni e bestie mostruose furono poste sulle porte, sopra gli ingressi e ai lati delle porte.
Si credeva anche che quei guardiani fossero veri spiriti, legati da incantesimi e magia degli dei.
Tale era il caso dei tori dalla testa umana che custodivano la porta delle regioni infernali presso la Montagna del Tramonto.
Secondo la stessa credenza, demoni o geni vegliavano sulle sfere celesti e sui confini tra il regno dell'Ordine Divino e l'Oceano primordiale del Caos che esisteva al di fuori del mondo creato dagli dei.
Questi guardiani divini erano: il Sed, che era raffigurato come un toro dal volto umano, i Lama, che era un leone con la testa d'uomo, l'Ustur, raffigurato in forma umana e il Nattig, con la testa d'aquila.
Nella tradizione occidentale, queste entità sarebbero state successivamente conservate come quattro creature simboliche che sostengono il trono di Geova, nella forma del cosiddetto "tetramorfo".
Mostri e demoni fungevano da guardiani dei templi e venivano raffigurati sulle porte, posti come statue o scolpiti sulle pareti, pestilenze, cilindri e decorazioni.
All'interno del tempio sumero di Eninnu, ci sono stati ornamenti a forma di idim (uridimmu), o "leoni furiosi", mus-sa-tur (basmu), cioè “serpenti” e mus-hus, "terribili vipere e mostri".
Le placche di argilla del periodo accadico contengono raffigurazioni di divinità che combattono mostri e demoni, come ciclopi infuocati, draghi, serpenti, leoni, draghi, bestie alate, ecc.
Tuttavia, i mostri primordiali erano spesso raffigurati come compagni, servitori e guardiani degli dei.
Le pietre rilegate (kudurru) sono i monumenti più caratteristici del periodo Kassite e mostrano Musussu, ad esempio, come il drago di Marduk, e quindi il pesce-capra (che è probabilmente un riferimento a Kulullu) come animale simbolico del dio, Ea.
Nelle raffigurazioni della Babilonia post-cassita, possiamo anche vedere il toro e il fulmine (il toro potrebbe riferirsi a Kusarikku e il fulmine era il simbolo dei demoni del tempo) come gli emblemi della tempesta Adad.
L'epiteto di Adad era anche "il grande toro radioso" ed era raffigurato come un guerriero che indossava un elmo con corna di toro, forse un attributo acquisito dal dio demone primordiale, Kusarikku.
Tori, draghi e leoni apparvero anche come ornamenti sulla Porta di Ishtar di Nabucodonosor a Babilonia, lungo la Via Processionale, costruita nel VI secolo a.C. Musussu, che divenne il “drago di Marduk, ” era solitamente raffigurato come una creatura ibrida rivestita di squame con la testa che portava le doppie corna della vipera cornuta araba.
Le zampe anteriori della creatura erano feline, le zampe posteriori assomigliavano agli arti di un uccello da preda e la coda terminava con una puntura di scorpione.
Vale anche la pena notare che l'uomo-scorpione era un'entità popolare in Babilonia e in Assiria.
Era stato spesso raffigurato su rilievi, così come su pietre rilegate, la più famosa delle quali è l'immagine della creatura che aveva il busto, la testa e le braccia di un umano, la parte inferiore di uno scorpione e mirava con un arco e freccia.
Gli uomini scorpione erano guardiani popolari e aprivano la strada agli Inferi.
Nella leggenda di Gilgamesh, custodivano le porte della terra dei Kur presso le montagne di Mashu attraverso le quali il dio del sole, Shamash, viaggiava di notte.
Le loro teste toccano il cielo e il loro sguardo è la morte.
Lo scorpione era anche il simbolo della dea, Ishkhara, e rappresentava la costellazione e quindi il segno zodiacale dello Scorpione.
Ishkhara era talvolta descritta come la dea scorpione stessa, o Madre Scorpione dai molti seni che abitava tra le celebrità e nutriva le anime dei morti con il latte dei suoi seni.
I suoi animali sacri erano lo scorpione e quindi il drago.
Ma ci sono anche divinità la cui natura e i cui attributi riflettono gli aspetti draconiani del Caos Primordiale, la Prima Dea Drago.
Tra quelle degne di nota è la dea Nintu, talvolta identificata con Ninhursag, che è associata alla creazione dell'uomo dall'argilla e dal sangue.
Il numero di figure votive offertele da donne che desideravano la prole suggerisce che tra le persone della Mesopotamia occupasse la posizione della Dea Madre.
Era raffigurata con una tiara e un velo elaborati, con un indumento che le copriva i lombi, ma era scoperta sopra la vita e, a volte, era raffigurata mentre allattava un bambino al seno sinistro.
La parte superiore del suo corpo era quella di una donna nuda e la parte inferiore era squamosa, come la pelle di un serpente, che rappresentava la sua primordiale origine draconiana.
È interessante notare che la forma di mezza donna e mezzo serpente si incontra spesso anche tra le manifestazioni di demone serpente che appartengono agli undici mostri di Tiamat.
Queste entità di solito appaiono in forma femminile, con scaglie di serpente o drago, o con parti del corpo rettiliane.
Nintu è forse una di queste creature primordiali, nate nel Grembo del Caos Primordiale ma incorporate nel pantheon babilonese e quindi nella nuova struttura religiosa.
Gli attributi di Tiamat, la Prima Madre, furono conservati anche nei poteri e negli attributi di altre dee femminili, come Ninhursag, Namtu, Belit o Ishtar.
L'accadico Belit, o Belitlli, significa anche: "Signora degli Dei", "Signora degli Abissi Inferiori", "Madre degli Dei", "Regina della Terra" e "Regina della fertilità".
Questi titoli e funzioni appartengono a lei, così come alle altre divinità femminili che si sono evolute sul concetto di umidità primordiale del quadrante, che era la fonte di tutta la vita, originariamente chiamata Tamti, il mare.
E anche se ci sono molti esorcismi degli spiriti maligni nella tradizione di Mesopotamica, non esiste alcun esorcismo di Tiamat, il Drago Primordiale.
Lei è la parte naturale e indispensabile dell'universo, e non può essere bandita, perché il mondo cesserebbe di esistere senza la forza del Drago che costituisce la carne e l'anima di tutti gli esseri viventi.
Si crede che dorma sotto la superficie della terra, non morta ma dormiente, potente, primordiale, spaventosa e molto reale.
I suoi poteri possono essere sfruttati e accessibili da coloro che non temono di aprire i Cancelli della Notte e di attraversarli, coloro "che sono abili nel risvegliare il Leviatano".
La descrizione di Nintu è citata in Devils and Evil Spirits of Babylonia di R. Campbell Thomson, insieme a riferimenti ad altri dei e demoni il cui aspetto rivela la loro origine draconiana.
Tra quegli esseri, l'autore cita una creatura la cui testa è quella di un serpente, orecchie come quelle di un basilisco, corna intrecciate in tre riccioli e la base dei suoi piedi sono artigli.
Si chiama Sassuurinnu ed è un mostro marino, “una forma di Ea”, il che significa che probabilmente proviene dall'oceano primordiale di Apsii, o forse è uno degli esseri primordiali nati nel Grembo di Tiamat.
Un'altra descrizione si riferisce a un'entità femminile il cui nome è sconosciuto, in quanto non è stato conservato sulle tavolette, ma che è "l'eletta di Ereshkigal".
Ha le corna di una gazzella, una delle quali è piegata sulla schiena e l'altra le cresce dritta sul viso.
Ha l'orecchio di una pecora, il pugno di un uomo e il corpo di un pesce con squame di serpente.
Un altro dio senza nome menzionato nelle stesse tavolette ha il volto di un uomo, le corna di un bue, le ali di un uccello e il corpo di un leone.
C'è anche un essere chiamato Lahmuippiru, con la coda di leone e il corpo di kissugu, che tocca il cielo e la terra con le mani e le gambe.
Anche il dio primordiale, Lahamu, è descritto qui ed è raffigurato come un uomo dalla vita ai lombi.
Dai lombi ai piedi, può essere un cane, e ha ali di uccello, orecchie di bue e un corno sulla testa.
Indossa anche un velo ed è vestito con un farsetto sul petto. Le restanti descrizioni si riferiscono a un dio di nome Sulul, che ha il volto di una persona e il corpo di un pesce, Niziktum, che ha il corpo di donna nuda e ali di uccello e una dea senza nome con corpo umano e testa di uccello, mentre indossa un velo che le pende dalla testa alle spalle e due torce tra le mani. Queste parti bestiali del corpo suggeriscono la natura primordiale delle entità e sono anche parti dei demoni primordiali di Tiamat. Teste di serpente, corpi ricoperti di squame, artigli, parti di pesce e ali di uccello: questi sono tutti attributi comuni delle manifestazioni umane del Chaos Primordiale. La teoria più popolare all'interno della letteratura di partenza sulla parabola della creazione, tuttavia, è che i mostri primordiali e gli esseri simili a divinità divennero lo zodiaco babilonese. EA Wallis Budge, nel suo libro, Amuleti e superstizioni, afferma che i segni dello zodiaco non erano altro che: Ummu-Khubur, cioè Tiamat, Kingu (suo marito), la Vipera, il Serpente, Lakhamu, il Turbine, il Cane Ravening, l'Uomo Scorpione, l'Uragano, l'Uomo Pesce, la Bestia Cornuta (Capricorno) e l'Arma (Fulmine).
In altre parole, queste erano le creature originariamente create da Tiamat per combattere la guerra, incluso il dio demone Kingu e la Dea Drago stessa.
Questa teoria si basa sulla convinzione che i Segni dello Zodiaco istituiti da Marduk fossero diversi da quelli antichi e sostituissero un sistema che preesisteva al sorgere della civiltà fondata sulle leggi della religione patriarcale.
I nuovi segni erano i seguenti: l'operaio (capra), la stella e il toro del cielo (toro), il pastore fedele del cielo e i grandi gemelli (gemelli), toise (granchio), grande cane/leone (leone) , Vergine con la spiga (Vergine), Zibanitum (Squama), Akrabu (Scorpione), il dio Enurta (Arco), il Pesce-Capra (Capricorno), la Grande Stella (Portatore d'acqua), e la Stella e la banda dei pesci (i Pesci).
La maggior parte delle conoscenze sui demoni mesopotamici si basa generalmente su incantesimi, inni, formule ed esorcismi contro gli spiriti maligni, che tentano continuamente di distruggere la sicurezza dell'uomo e di portare nel mondo l'oscurità e il caos.
Questi incantesimi avevano lo scopo di allontanare i demoni, di scongiurare le loro azioni e di proteggere l'uomo dai loro attacchi.
Tra questi troviamo un lungo e suggestivo incantesimo contro i sette demoni maligni chiamati Maskim.
La formula fu tradotta in inglese da R. Campbell Thompson e pubblicata nel 1903 nel libro The Devils and Evil Spirits of Babylonia.
I Maskim erano gli Ensnarers, gli strati di agguati e i demoni più malvagi che superavano tutti gli altri in potere e malvagità.
Su tavolette di argilla, sono descritti come "spiriti spietati creati nella volta celeste", ma la loro natura sembra oscura e primordiale.
Questo potrebbe suggerire che in origine erano demoni del Caos Primordiale che, mentre erano vincolati all'interno delle nuove strutture del mondo, avevano un potere troppo grande per resistere, permettendo loro di liberarsi e devastare la terra.
Le loro descrizioni ricordano la natura e gli attributi dei Potenti Undici del mito della Creazione, ed erano gli spiriti maligni più temuti nella tradizione mesopotamica.
Anche se a volte sono indicati come "i messaggeri di Anu", il Dio del Cielo, che si manifesta come lampi di fulmini, si credeva fossero le creature degli Inferi, entità ctonie che risiedono nelle viscere della terra.
Ma, ci sono anche resoconti che affermano che il numero dei Maskim era "due volte sette" - "sette in cielo, sette sulla terra".
Pertanto, sembravano costituire due distinti gruppi di spiriti, entrambi distruttivi e terrificanti.
Mentre i sette demoni ctonie causavano piaghe e disastri sulla terra (terremoti, inondazioni, ecc.), gli spiriti del cielo si manifestavano come tempeste furiose, uragani, fulmini e venti distruttivi che portavano "oscurità in cielo" e "gemevano oscurità nel giorno brillante.”
Come i mostri primordiali di Tiamat, erano amorfi e complessi, senza forma, né maschi né femmine.
Descritti come tempeste distruttive e venti maligni, si riversarono come un'inondazione sulla terra.
“Dai quattro angoli, la spinta della loro avanzata arde come fuoco, invadono violentemente le dimore dell'uomo, mettono a nudo la città come la campagna”.
Nessuna porta poteva chiuderli fuori, nessun chiavistello li faceva tornare indietro.
Correvano di casa in casa e scivolavano attraverso ogni porta.
Incarnavano la forza del Caos e si opponevano al corso naturale della natura.
Il primo era "il vento del sud";
Il secondo - "un drago, la cui bocca è aperta... che nessuno può misurare";
Il terzo - "un torvo leopardo, che porta via i giovani";
Il quarto- "un terribile Shibbu";
Il quinto - "un lupo furioso, che non sa fuggire";
Il sesto-"un rampante... che marcia contro dio e re";
E il settimo era "una tempesta, un vento malvagio, che si vendica".
Poiché queste descrizioni corrispondono agli attributi dei Potenti Undici, sembrano essere collegate ai primi Figli di Tiamat, o possono anche essere gli stessi demoni primordiali, manifestando i loro poteri all'interno delle nuove strutture del pianeta.
I resoconti delle tavolette raffigurano i Maskim come messaggeri di Namtar e detentori del trono di Ereshkigal, il che indica la loro connessione con gli Inferi.
Ereshkigal è la Regina del Grande Inferiore, la dea che governa la terra dei morti, insieme alla sua consorte Nergal.
Namtar è il suo messaggero e ministro, uno dei demoni delle regioni inferiori, il portatore di morte.
Il suo nome significa "destino" o "morte".
Si credeva che comandasse sessanta malattie sotto forma di demoni che affliggevano diverse parti del corpo fisico.
Namtar era anche la personificazione della peste e insieme a Idpa, la febbre, erano considerati due dei demoni più formidabili che affliggevano l'umanità.
Secondo la leggenda, i Maskim nacquero da Anu, insieme ad altre divinità principali, e sono ugualmente antichi.
Sono alternativamente indicati come dei, demoni e spiriti.
Il loro alleato è l'Imkhullu, "il vento malvagio", e il loro principale nemico è il Dio del fuoco, insieme ad altre divinità principali: Enlil, Ea e Ishtar. I Maskim sono stati creati "per provocare la distruzione".
Per evitare ciò, gli dei divisero l'intero cielo tra loro tre: Sin, Dio della Luna, Shamash, Dio del Sole, e Ishtar, Signora dei Cieli, figlia di Sin e sorella di Shamash.
Ma i sette dei malvagi presero d'assalto la volta celeste e portarono dalla loro parte Sin, Shamash e Adad, il Dio delle Tempeste.
Oscurarono la luna con un'eclissi e portarono spesse nuvole per coprire il sole.
L'oscurità cadde sulla terra.
Né la luna né il sole splendevano.
Gli dei erano terrorizzati e chiamarono Marduk, il dio della guerra, per combattere i demoni.
Mancano molti frammenti della leggenda, ma ciò che resta dà un potente resoconto della natura dei sette demoni che riuscirono a minacciare l'intero Ordine Divino.
Potevano devastare cielo e terra, interrompere il movimento delle stelle e oscurare il sole e quindi la luna.
Gli sforzi degli dei per opporvisi furono inutili.
Persino il potente Dio di Fireside era impotente di fronte ai loro poteri.
Anche le descrizioni dei Maskim sono altamente evocative degli undici demoni originali.
Sono draghi e serpenti, tempeste e venti impetuosi, lupi e bestie feroci che abitano in luoghi desolati.
Il demone del vento del sud, che è il primo dei Maskim, è legato al deserto, al calore del sole e quindi alla siccità che porta morte sia agli uomini che agli animali, causando malattie e distruzione dei raccolti.
È un vento estremamente caldo, bruciando tutto ciò che incontra sul suo cammino, una specie di fuoco nero, demoniaco o un tornado distruttivo.
Nell'antica Mesopotamia, i venti e gli uragani erano spesso considerati demoni, di solito elementali.
A volte, si credeva che fossero messaggeri inviati dagli dei per punire gli umani per i loro peccati.
Il demone del vento del sud assume molte forme o appare completamente meno: come un vortice di polvere nera.
Quando si manifesta, si presenta come una figura antropomorfa simile a una lucertola con i capelli lunghi e due paia di ali, appare come un uomo dal volto demoniaco e dai lunghi capelli infuocati, o come una forma nera che indossa una maschera sul viso.
È il vento nero del deserto, che scolpisce immagini e glifi sulla sabbia del deserto, rosso sangue alla luce del sole al tramonto, che segna l'ingresso agli Inferi.
Emerge dagli abissi oscuri della terra e guida i vagabondi in labirinti sotterranei, templi e tunnel.
Lì, il fuoco nero brucia così ferocemente che difficilmente si trova aria da respirare e il calore brucia il corpo e libera lo spirito, trasformando l'Iniziato in una torcia vivente o in un elementale del camino.
Una simile forza distruttiva è attribuita a un altro dei demoni Maskim: "una tempesta, un vento malvagio che si vendica". Questo spirito rivela una stretta connessione anche con le forze violente della natura: tempeste, uragani, trombe d'aria, forti piogge, tuoni e fulmini, cioè tutti fenomeni feroci che appartengono alla sfera dell'aria.
Appare al prestigiatore sotto forma di una figura alata nera o come un serpente aereo con testa e corna umane.
Può anche manifestarsi come un potere distruttivo della natura.
Entra nel Tempio come un uragano, sollevando l'anima oltre le Porte della Notte, sollevando tempeste e causando gravi danni ai nemici.
C'è anche un demone che personifica l'essenza stessa del Caos e del Disordine, un essere misterioso che "marcia contro dio e re", spirito di ribellione contro le strutture artificiali stabilite dagli umani e dai loro dei.
Il demone stesso è estremamente caotico e assume centinaia di forme.
Tuttavia, nessuno di essi è permanente e ogni forma si sposta continuamente in un'altra.
A volte assomiglia a una tigre, a una pantera, a un lupo mannaro o potrebbe semplicemente consistere in molte parti di animali, come se incarnasse tutte le bestie predatrici allo stesso tempo.
È la bestia che sorge dalle Acque Nere di Tiamat per fare a pezzi il mondo, distruggendo l'Ordine Divino e portando la Corrente del Caos Primordiale sulla terra.
Lo spirito ha anche associazioni necromantiche, può manifestarsi come una forza distruttiva di morte che non risparmia nessuno, né re né dei. Come apprendiamo dai racconti mitologici, in Mesopotamia anche gli dei potevano morire, ad esempio Gugal-Ana, il primo marito della dea, Ereshkigal, morì e in seguito sposò la sua seconda consorte, Nergal.
Quindi, la forza del demonio non è solo il principio della ribellione cosmica, ma anche la morte, che cade sugli esseri viventi, cosi come anche come sulle civiltà umane.
I Maskim includono anche i demoni sotto forma di draghi e serpenti.
Uno di questi è il drago "la cui bocca è aperta... che nessuno può misurare".
L'altro è "un terribile Shibbu", che in accadico significa "serpente".
Le creature simili a draghi nell'antica Mesopotamia non erano sempre considerate demoniache.
Nella poesia sumera, c'è un termine usumgal (un mostro ser pent), che non ha alcun significato peggiorativo, ma denota un dio forte o un re glorioso, e forse si riferisce a uno dei mostri di Tiamat, l'entità chiamata Usumgallu, che venne associata al regno reale poteri nella nuova struttura del mondo.
Nei miti e nelle leggende, incontriamo molte creature drago e serpente, ad esempio il drago-serpente (Mushussu) o il drago-leone (Asag o Anzu).
Come abbiamo già osservato, Mushussu era un simbolo dell'autorità divina sul Caos Primordiale rappresentato dal Drago, ed era associato a divinità come Marduk, Nabu o Asur.
Ma, Asag e Anzu erano demoni malvagi, che portavano piaghe e disastri sull'umanità.
Anche la natura del demone-drago Maskim sembra ambigua.
Assume forme legate a tutti gli elementi.
Può diventare un drago-serpente d'acqua, come il Leviatano, con le sue fauci come le onde dell'oceano.
Ma si manifesta anche come un drago infuocato, con respiro di fiamme, lanciando fulmini con i suoi occhi spaventosi.
Inoltre, può essere totalmente ctonico e apparire come una parte della terra o degli Inferi.
La sua testa è un'enorme montagna e le sue fauci aperte formano un ingresso alla grotta con pietre e rocce taglienti che ricordano i denti di una bestia.
La sua carne è la terra stessa con le sue caverne sotterranee, labirinti e templi.
Il suo sangue costituisce fiumi sotterranei, pieni di acqua che sembra sangue nella penombra degli Inferi.
Questa forma potrebbe essere collegata a Musmahhu, un'altra entità dei Potenti Undici.
E infine, il demone può anche assumere una forma aerea.
In questa forma, appare come un enorme drago cosmico, che circonda l'intero universo, come il serpente Ouroboros.
Le sue mascelle sono così vaste che potrebbe facilmente ingoiare il mondo.
Il suo corpo è il cielo notturno e le sue scaglie sono le stelle che brillano luminose nel firmamento.
Tutte queste forme indicano la natura universale del Drago, la forza primordiale che contiene all'interno tutti e quattro gli elementi, legandoli al quinto: lo Spirito. L'entità sembra anche unire i poteri e gli attributi delle creature drago e serpente del mito originale della Creazione.
I poteri rimanenti sono attribuiti a Shibbu, il demone raffigurato come un serpente con un paio di corna.
Questa rappresentazione probabilmente si riferisce a Basmu della leggenda di Tiamat, ma può anche essere applicata a poteri e attributi di altre creature serpente nate nel Grembo del Caos.
Dal punto di vista magico, questo spirito Maskim assomiglia a Mushussu, poiché entrambi tendono ad apparire come spettri oscuri e orribili, sputando veleno mortale.
Si attorcigliano attorno all'Iniziato e lo mordono, affondando i denti nella carne mortale e infettando l'anima con sostanze velenose.
E mentre il veleno scorre nelle vene, gli Iniziati cadono in trance allucinogena e, attraverso vapori di fumo verdastro, sperimentano visioni di serpenti e vipere, persone-serpente, templi sotterranei con statue di serpenti e tunnel infiniti, che si contorcono e pulsano, come se fossero vivi.
Lì, nelle viscere del mondo, incontrano gli abitanti degli Inferi, mezzo serpente mezzo umano governato dalla Dea Serpente.
Invitavano i viandanti ad immergersi nel calderone colmo di veleno verde che induce ulteriori visioni e allucinazioni, attraverso il quale l'Iniziato si trasforma in serpente per planare tra mondi, dimensioni e angoli.
Il potere magico di questo demone Maskim è l'arte di mutare forma bestiale nella forma di un serpente attraverso la trance dell'intossicazione allucinatoria con il velenoso elisir vitae.
L'energia del demone è anche molto vampirica nella sua natura e, a parte gli scopi auto-iniziatici, potrebbe essere utilizzata nel vampirismo astrale in cui la vittima sarebbe avvelenata e prosciugata della sua energia astrale attraverso la forma di questo fantasma oscuro.
Infine, ci sono stati anche demoni sotto forma di bestie feroci, lupi, leopardi, leoni, ecc.
Queste entità ricordano molto anche gli undici mostri di Tiamat.
Uno di questi personaggi nella tradizione mesopotamica è "un feroce leopardo che rapisce i giovani", anch'esso del gruppo Maskim.
Questo spirito incarna istinti atavici di caccia selvaggia.
Il leopardo è un emblema del predatore selvaggio, demone ombra che caccia sotto il manto della notte, controllando la preda, e tale è l'influenza del demone sulla coscienza dell'Iniziato.
Gli istinti umani vengono lasciati indietro e si sperimenta un impulso di impulsi animali primordiali, evocando visioni di correre attraverso boschi e terre selvagge in cerca di prede, uccisioni violente, l'avido divorare la carne e bere il sangue, come se guidati da un desiderio primordiale di soddisfare la fame.
Il demone leopardo è lo spirito animale adorato dai culti sanguinari in cui le persone vestite con pelli e maschere di leopardo e ballando in modo selvaggio attorno a un altare con una preda appena catturata, compiono l'atto di cannibalismo rituale.
La pratica di indossare pelli di animali è tipica di molte tribù africane.
In Nigeria questa usanza viene coltivata nelle cerimonie funebri, quando i defunti sono vestiti con pelli di leopardo.
Pratiche simili erano utilizzate anche nei riti funebri dell'antico Egitto.
Anche in Mesopotamia non era sconosciuta l'usanza di indossare pelli di animali.
Sui rilievi antichi, possiamo spesso vedere persone vestite con pelli di leone, che incarnano i poteri dell'animale.
Il travestimento bestiale era un'acquisizione simbolica delle abilità, della forza e dell'agilità degli animali.
Nella pratica magica, sostituisce l'arte di cambiare forma a livello mondano.
Induce un particolare tipo di trance che consente di passare al livello astrale e di trasformarsi completamente in una bestia, manifestazione dei propri istinti e desideri nascosti.
In questo caso, è la manifestazione di istinti predatori atavici, che vengono risvegliati dall'assorbimento di questa energia oscura.
Ma, c'è anche un'altra entità tra i Maskim che incarna il concetto di predatore spirituale.
È "un lupo furioso che non sa fuggire".
Questo essere ha una stretta connessione con il concetto di licantropia, sciamanesimo, nagualismo e animali totem.
Il demone appare come un enorme lupo o un lupo mannaro antropomorfo, con denti aguzzi e artigli duri, che potrebbe essere stato ispirato dall'immagine di Uridimmu, l'entità del mito di Tiamat, che si manifesta occasionalmente in forme di lupino o canino.
Perseguita la sua preda, mangia la carne delle sue vittime e beve il loro sangue fresco e caldo.
Nei riti di invocazione, rivela anche all'iniziato il segreto della trasformazione, sotto la luce della luna piena, in un forte dolore che lacera la carne mondana e libera l'anima - l'elemento bestiale/animale inerente al DNA umano.
Questo concetto di anima bestiale è radicato nelle credenze sciamaniche negli animali totem, negli spiriti guardiani e nelle guide attraverso i regni spirituali.
In varie parti del mondo era conosciuto come il nagual, o thefylgia, e nella stregoneria, come lo spirito familiare di una strega.
Proprio come il demone leopardo, questo spirito Maskim rappresenta l'arte della teriantropia, che ha una lunga tradizione in tutto il mondo in molte culture e nelle loro mitologie e specialmente nelle usanze magiche.
Per trasformarsi in un animale desiderato, i praticanti di questi antichi riti si vestivano con pelli di animali, si strofinavano il corpo con unguenti magici, bevevano acqua dalle impronte degli animali o usavano una vasta gamma di incantesimi e incantesimi.
Si credeva che con queste pratiche si potessero acquisire abilità e qualità dell'animale.
Quando la trasformazione e l'identificazione mentale furono completate, si credeva che l'uomo diventasse un animale selvaggio e crudele, un lupo mannaro in cui tutti gli istinti umani venivano sostituiti da quelli bestiali.
Sotto forma di una bestia da preda, l'Iniziato vagava per boschi e terre selvagge, uccidendo uomini e animali incontrati sulla sua strada