INDRA-ANDAR

INDRA-ANDAR

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Tratto da:
DRAUGA Ahrimanian Yatuk Dinoih di Michael W. Ford 

Andar, Indar, Andra, Sakra, Satru Daeva del tempo, guerra e potere arimanico.

Indra, l'Ordine che istituisce il dio della guerra e della tempesta degli inni vedici nel Bundahishn è rappresentato come il nemico della cultura restrittiva istruita nel sentiero Avestico di Zoroastro. Il Bundahishn descrive Andar (Indra) come un Archideva, "... che limita i pensieri delle creature dalle azioni della virtù"e il suo potere della Fiamma Nera della Consapevolezza si manifesta come "... colui che si insinua nei pensieri degli uomini" e ispira ribellione spirituale. La percezione è che Indra non rappresenti solo la ribellione spirituale, ma il daeva della tempesta, porta avanti ordine e forza. Indra ha una storia leggendaria e illustre che trova origini nel Rig Veda dell'India ariana nei signori della guerra dell'Età del Bronzo, il Mitanni e nell'antico Iran. La mitologia di Indra è stata assimilata da altre culture nel tempo creando dei sincretisimi con altre maschere deifiche come Venethragna, Eracle e persino Mitra. Nella cosmologia buddista Indra è nota dall'epiteto "Sakra". L'intero epiteto di Indra come Sakra ('Potente') è: 'Sakro devanam indrah', 'Sakra, Signore dei Deva'.

Indra come le Maschere Deifiche Vediche è un dio della tempesta, il possessore del fulmine, la sua arma divina conosciuta come il Vajra che tiene nella mano destra. Indra come il dio della guerra ariano ha una carnagione chiara con la pelle dorata ed è raffigurato mentre cavalca un cavallo o che guida un carro d'oro. Nella successiva mitologia indiana e indo-iraniana, Indra cavalca un elefante da guerra. Il potere di Indra è grande nel Rig Veda; il suo epiteto è "Re celeste", relativo al suo dominio sui cieli e sulla terra da cicli creativi / distruttivi delle tempeste e della guerra. In un mito Vedico (che riflette la cultura del guerriero-conquistatore in allegoria) Indra è un dio-tempesta adirato, che porta la vittoria a coloro che offrono Soma prima della battaglia. In un mito, Indra si infuria quando un sacrificio si incarna e minaccia gli dei; Indra decapita l'offerta.

La natura di Indra è violenta, la sua sete di Soma (conosciuta anche come Haoma) è insaziabile, e il sacramento che porta l'estasi gli dà una grande forza. Indra conquista il drago del caos Vritra, un demone che è l'aspetto primordiale, ancora più predatorio della natura, inclusa la siccità. Indra come gli altri dei della tempesta porta la pioggia e rende la terra fertile per sostenere la vita.

Il culto Soma, lo stimato elisir dell'immortalità dei Veda è principalmente associato a Indra ed è pronunciato nei culti indo-iraniani. Negli inni vedici, Indra conquista il Vrtra Drago del Caos ed è il benefattore delle sue tribù. Indra è chiamato "il sostenitore del fulmine" e nei testi di Pahlavi è l'avversario di Arta Vahisht.

Negli inni Vedici, "Chi è Indra", la Maschera Deifica viene descritta come "l’intuizione nel momento in cui è nato, il primo che ha protetto gli dei con il suo potere di pensiero" che identifica Indra come il dio autoliberatorio che simboleggia l'illuminazione della la Fiamma Nera (coscienza divina) con consapevolezza individuale. In termini semplicistici, Indra è consapevole del suo potenziale, di ciò che desidera raggiungere in una certa misura e di un desiderio di conquista. Il Denkart descrive "Indar il" combattente (o "uccisore", "kusitar") ed è lo "Spirito di apostasia"; il Sad-dar Bundahishn rivela che Indra è uno dei demoni che punisce le anime all'inferno. Lo Yatus deve capire che "l'inferno" è la dimora dello stregone, le anime dei morti e dei Daeva, non un luogo di punizione ma un luogo d'incontro tra il sognatore e il morto.